Edición especial: España
¿Dónde te sitúas realmente
en la política española?
La rejilla habitual de izquierda y derecha ha dejado de explicar lo que pasa. Este test te ubica en ocho ejes simultáneos, anclados en referentes clásicos de teoría política, y te muestra dónde encajas en el espacio real del debate español.
El armazón del test
Ocho ejes
en lugar de uno.
Cada eje captura un debate distinto. Dos personas pueden estar de acuerdo en lo económico y separarse en lo territorial, o pensar parecido en lo cultural y discrepar en autoridad. Reducir todo a una sola línea oculta exactamente la información que importa para entender alianzas, fricciones y consensos invisibles.
Eje económico
Papel del Estado en la economía: regulación, fiscalidad, propiedad de medios estratégicos, derecho laboral, control de precios.
Eje de tradición
¿Las instituciones culturales heredadas (familia, costumbres, identidad nacional, Constitución del 78) se presumen válidas y se preservan, o se someten al examen para reformarlas?
Eje religioso
Papel institucional de la religión en el Estado: privilegios fiscales y patrimoniales de la Iglesia, financiación de la educación religiosa concertada, símbolos religiosos en lo público, religión en la escuela.
Eje de libertad civil
Hasta dónde puede el Estado coaccionar al individuo en lo NO económico: autonomía sobre el cuerpo (aborto, eutanasia, drogas), vigilancia, prisión, derecho a manifestarse, servicio militar. La coacción fiscal está en el eje económico.
Eje de libertad de expresión
¿Las opiniones pueden ser delito? Mide simétricamente: leyes contra blasfemia, ofensas a símbolos del Estado, hate speech por categorías protegidas, memoria histórica penal, regulación estatal de medios. Distingue al libertario real (Mill) tanto de la derecha que pena ofensas a símbolos como de la izquierda que pena hate speech.
Eje de identitarismo
¿Qué grupo debe el Estado reconocer y proteger activamente? El polo + es el identitarismo de minorías y grupos diferenciados (woke: cuotas, lenguaje inclusivo, derechos LGTBI/feministas/raciales, naciones sin Estado). El polo − es el identitarismo de mayoría/comunidad nacional (etnonacionalismo: defensa de identidad cultural española mayoritaria, contención inmigración como amenaza cultural). El centro (0) es el universalismo: individuo igual ante la ley sin reconocer ningún grupo (Locke, Mill, Rawls). Vox y Podemos quedan en polos opuestos del eje, no juntos: son identitarismos antagónicos.
Eje territorial
Estructura del Estado: España como entidad unitaria con poder concentrado, o pluralidad de naciones y comunidades con autogobierno reconocido.
Eje internacional
Relación con marcos supranacionales (UE, OTAN, tribunales internacionales) y flujos de personas (inmigración, fronteras, regularizaciones).
Despacho urgente
Despierta.
Mientras los dirigentes se enzarzan en guerras de identidad, símbolos y titulares, la inteligencia artificial está a punto de eliminar la mayoría de los puestos de trabajo y se aproxima la mayor crisis de natalidad en la historia documentada de Occidente.
Trabajo
~40%
de empleos actuales en países desarrollados están expuestos a automatización por IA generativa según FMI y OCDE.
Natalidad España
1,12
hijos por mujer en 2024. Mínimo histórico. Necesario para reemplazo generacional: 2,1.
Pirámide invertida
1 : 1
proyección 2050: por cada activo, un dependiente. Sostén del Estado del bienestar matemáticamente imposible.
Ningún partido del espectro tiene un plan serio para esto. La conversación pública la copan otras cosas. Este test no las va a resolver, pero sí puede hacerte una pregunta incómoda: ¿estás dándole tu voto a quien al menos está mirando hacia donde importa? ¿O a quien grita más fuerte sobre el conflicto identitario del día?
«No todo lo que importa hace ruido. No todo lo que hace ruido importa.»
Vista 1 · Mapa
El mapa
2D y 3D.
Elige qué ejes proyectar (2 en modo 2D, 3 en modo 3D). En 3D se puede rotar el cubo arrastrando. Los 16 partidos se reagrupan según los ejes que escojas. Solo falta tu posición: la añade el test.
Elige qué 2 ejes proyectar. Cada partido es un punto. Rueda del ratón para zoom.
Vista 2 · Peine
Los partidos
en paralelo.
Cada partido es una polilínea que recorre los 8 ejes (de polo + arriba a polo − abajo). Pasa el cursor por cualquiera para destacarla. Donde las líneas se cruzan, los partidos divergen. Donde corren paralelas, coinciden.
Vista 3 · Eje a eje
Cada eje,
cada partido.
Los ocho ejes uno a uno con los 16 partidos posicionados en cada uno. Donde se agrupan se forman bloques; donde se separan, fracturas reales. Pasa el cursor por cualquier partido para destacarlo.
Eje económico
Karl Marx, John M. Keynes ↔ Adam Smith, F. A. Hayek
Eje de tradición
Voltaire, Thomas Paine ↔ Edmund Burke, Joseph de Maistre
Eje religioso
John Locke, Thomas Jefferson ↔ Joseph de Maistre, Donoso Cortés
Eje de libertad civil
Thomas Hobbes, Carl Schmitt ↔ John Stuart Mill, John Locke
Eje de libertad de expresión
Carl Schmitt, tradición de hate-speech laws ↔ John Stuart Mill, Voltaire
Eje de identitarismo
Carl Schmitt, Johann G. Herder ↔ Charles Taylor, Iris Marion Young
Eje territorial
Jean Bodin, tradición jacobina ↔ Johannes Althusius, Alexis de Tocqueville
Eje internacional
Carl Schmitt, Johann G. Herder ↔ Immanuel Kant, Jürgen Habermas
Cómo funciona
Metodología honesta.
Sin trucos. Métrica clara, abierta y repetible.
- 01
34 afirmaciones, escala Likert de cinco pasos.
De «muy en desacuerdo» a «muy de acuerdo» (−2 a +2). 4 preguntas por eje, equilibradas en signo para minimizar el sesgo de confirmación.
- 02
Tu vector se proyecta sobre los 8 ejes.
Cada respuesta empuja en una dirección concreta. La suma normalizada se reescala al rango −100 ↔ +100 por eje. Es matemática transparente, no caja negra.
- 03
Comparamos tu vector con cada partido.
Distancia euclídea en el espacio de 8 dimensiones; afinidad como porcentaje. Y contamos pregunta a pregunta cuántas afirmaciones compartes con cada partido — ahí se revelan los consensos ocultos.
- 04
Calibración por votación legislativa, no por retórica.
Las posiciones de los partidos se basan en lo que votan en el Congreso y aprueban cuando gobiernan, no en lo que dicen en mítines. Editables, abiertas, opinables. No las firma ningún partido.
- 05
Tus respuestas se quedan en tu navegador.
Sin servidor, sin cookies, sin telemetría. La URL compartida codifica las respuestas en sí misma: quien la abra ve tu mismo resultado, no rastrea nada tuyo.
Anclajes conceptuales
Los referentes.
El test no se ancla en las modas del momento. Cada eje nombra el debate clásico que mide y cita a los pensadores canónicos en ambos polos. Si te encuentras lejos de un polo, sabes con qué tradición intelectual estás discrepando.
Eje económico
+ Mercado
Adam Smith, F. A. Hayek, Milton Friedman, Robert Nozick.
− Estado / Intervención
Karl Marx, John M. Keynes, Karl Polanyi, Thomas Piketty.
Eje de tradición
+ Tradicionalista
Edmund Burke, Joseph de Maistre, Michael Oakeshott, Roger Scruton.
− Reformista
Voltaire, Thomas Paine, Marquis de Condorcet, John S. Mill (faceta reformista).
Eje religioso
+ Confesional
Joseph de Maistre, Donoso Cortés, tradición confesional.
− Secular
John Locke, Thomas Jefferson, tradición laicista francesa.
Eje de libertad civil
+ Libertad civil
John Stuart Mill, John Locke, Alexis de Tocqueville, Benjamin Constant, Isaiah Berlin.
− Coacción civil
Thomas Hobbes, Carl Schmitt, tradición paternalista.
Eje de libertad de expresión
+ Libertad simétrica
John Stuart Mill, Voltaire, George Orwell.
− Censura / penar opiniones
Carl Schmitt, tradición de hate-speech laws, tradición anti-blasfemia.
Eje de identitarismo
+ Identitarismo de minorías (woke)
Charles Taylor, Iris Marion Young, Axel Honneth, Judith Butler.
− Identitarismo de mayoría (etnonacional)
Carl Schmitt, Johann G. Herder, tradición etnonacionalista.
Eje territorial
+ Pluralismo / federal
Johannes Althusius, Alexis de Tocqueville, federalismo cooperativo.
− Estado unitario
Jean Bodin, tradición jacobina, centralismo borbónico.
Eje internacional
+ Cosmopolita
Immanuel Kant, Jürgen Habermas, Martha Nussbaum.
− Soberanista
Carl Schmitt, Johann G. Herder, realismo político.
Siete minutos, 34 preguntas, una conversación que igual te sorprende.
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